野外綜合實(shí)習(xí)是人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)之一。為深化學(xué)生對地理學(xué)基本原理和實(shí)際問題的理解與認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生從地理學(xué)的視角發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的實(shí)踐能力，資源環(huán)境學(xué)院在2023年暑期開展 2022 級(jí)人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)地理學(xué)綜合實(shí)習(xí)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。同學(xué)們在王梅梅、李丁、彭廷江等老師的帶領(lǐng)下，開展了農(nóng)耕文化區(qū)（中原文化亞區(qū)）、伊斯蘭文化區(qū)（中國穆斯林民族文化亞區(qū)）、游牧文化區(qū)（藏文化亞區(qū)）的實(shí)習(xí)。
1、黃河之濱，金城蘭州
“黃河越川夢一燈，佐枝黃昏望金城?！苯鸪翘m州是西部茫茫天地中的一顆珍珠，靜靜地守在黃河邊，守著人們的西北夢。我們翻越千山，只為佐一枝黃昏，望一眼金城蘭州。
（1）規(guī)劃結(jié)構(gòu)與布局
蘭州市市域行政區(qū)劃范圍面積13085.6平方公里。中心城區(qū)范圍為：蘭州市區(qū)行政轄區(qū)內(nèi)的城關(guān)、七里河、安寧、西固四區(qū)的部分地區(qū)，以及榆中縣的和平鎮(zhèn)、定遠(yuǎn)鎮(zhèn)和皋蘭縣的九合鎮(zhèn)的部分地區(qū)，面積688.9平方公里。蘭州城市結(jié)構(gòu)兩山夾一川，東西向不斷延伸，南北向空間相對有限。
圖1 蘭州全景
九州臺(tái)河谷中的規(guī)劃結(jié)構(gòu)為城鄉(xiāng)圈層結(jié)構(gòu)，一、二、三產(chǎn)業(yè)形成同心圓，最中間一層為第三產(chǎn)業(yè)（服務(wù)業(yè)），向外一層為第二產(chǎn)業(yè)（工業(yè)），最外層為第一產(chǎn)業(yè)（農(nóng)業(yè)）。河谷中農(nóng)業(yè)、工業(yè)、城市第三產(chǎn)業(yè)混雜在一起，形成獨(dú)特的城鄉(xiāng)聚落景觀。
圖2 九州臺(tái)
圖3 九州臺(tái)河谷區(qū)第二產(chǎn)業(yè)區(qū)
（2）建筑與建筑群——報(bào)恩寺為例
報(bào)恩寺位于安寧區(qū)，背山而建。寺廟建筑為漢族風(fēng)格，寺門、天王殿、大雄寶殿和藏經(jīng)閣依中軸線次第排列，給人以中正、平和的美感。廟宇飛檐斗拱，雕梁畫棟，寶殿正中立三座金身，兩壁是珍珠琉璃裝飾的佛眾圖?？傮w特征上，臺(tái)基設(shè)計(jì)得參差有序，這樣可以突出層次感。
圖4 報(bào)恩寺內(nèi)建筑
圖5 報(bào)恩寺內(nèi)建筑的歇山頂
（3）名勝古跡——九州臺(tái)、天斧沙宮
九州臺(tái)位于安寧區(qū)，是黃河的二級(jí)階地。黃土之下可見灰紅交錯(cuò)的巖石紋理，指示著黃河水位與氣候的變化。九州臺(tái)是是地球黃土層的一個(gè)制高基準(zhǔn)點(diǎn)，總面積約5000余畝，與皋蘭山相對峙，形成兩山夾長河，拱抱蘭州城的態(tài)勢，巍峨峻秀。登上山路旁的一個(gè)小亭子，向北邊望去，映入眼簾的是一片河流階地。彭廷江老師為同學(xué)們詳細(xì)介紹了這片階地的地貌，特別強(qiáng)調(diào)了坡面上有著“頂平，坡陡，山麓緩”特征的丹霞地貌。再向山下的溝谷里望去，李丁老師為同學(xué)們介紹了這里的城鄉(xiāng)圈層結(jié)構(gòu)，農(nóng)業(yè)、工業(yè)和城市第三產(chǎn)業(yè)在這里融合，形成了獨(dú)特的同心圓結(jié)構(gòu)。
天斧沙宮位于安寧區(qū)，以自然形成的獨(dú)特地貌聞名。沙宮“頂平、坡陡、山麓緩”，正符合丹霞地貌的特征。景點(diǎn)的物質(zhì)組成與侵蝕作用使其形成了狀似門、柱的地貌，是以得名沙宮。天斧沙宮地處于安寧區(qū)桃花園仁壽山東面的龍風(fēng)峽里，是一處距今約2500萬年的紅色砂巖，經(jīng)過長期的風(fēng)化水蝕而形成的一組類丹霞地貌奇觀，因成自天然，如神斧鑿成的沙宮宮殿而得名。
（4）街道廣場
廣場作為一個(gè)城市的中心，連接著這座城的主要街道，順著這些街道，將抵達(dá)這座城市的角角落落。蘭州最著名又是最核心的莫過于東方紅廣場，她頂著極具中國特色的名字，坐落在城關(guān)區(qū)中心，與省、市政府僅相隔幾里。它由慶陽路向西通往省政府及蘭州七里河、安寧、西固三區(qū)，沿東崗路向東前往蘭州大學(xué)和省圖書館，順金昌路北連市政府，南連火車站。
（5）周邊風(fēng)景
來到古鎮(zhèn)的入口，一絲絲古鎮(zhèn)余韻便涌上心頭。這就是河口村——一座悠蕩在黃河邊，相伴著古今歲月的昔日古鎮(zhèn)。河口古鎮(zhèn)位于西固區(qū)，是一個(gè)主營旅游業(yè)的居住功能區(qū)。古鎮(zhèn)規(guī)模很小，是主街道服務(wù)業(yè)，巷道居住的格局，建筑具有民族融合的特色，俱用現(xiàn)代材料與方式翻新，隨處裝點(diǎn)精致的花燈，可以看出當(dāng)?shù)卣哂杏寐糜螏?dòng)經(jīng)濟(jì)的意向。
圖6 河口古鎮(zhèn)
（6）服飾
蘭州市男性服飾為普通現(xiàn)代服裝，中老年多以藍(lán)黑灰白四色為主，款式基礎(chǔ)；青少年衣著色彩較中老年更多彩鮮艷，款式也更加豐富。部分人群因職業(yè)原因著職業(yè)裝。蘭州市女性服飾為普通現(xiàn)代服裝，色彩豐富，款式多樣，裙裝、褲裝均受歡迎，部分人群因職業(yè)原因著職業(yè)裝。因蘭州氣候較為干燥，早晚溫差較大，同時(shí)老年人耐寒能力較差，故相比同地區(qū)年輕人，大多數(shù)老年人衣著更厚，老年男性多夾克外衫，長褲，老年女性多羊毛、純棉制開衫，長褲。蘭州除漢族外，有許多少數(shù)民族民眾居住，其中回族男性戴禮拜帽，部分回族女性搭蓋頭，其余民族民眾大多無明顯服飾特征。
（7）方言與民俗
蘭州方言，主要為蘭銀官話—金城片?！疤m”指蘭州，“銀”指銀川，是漢藏語系漢語官話的一個(gè)分支。蘭州話和漢語普通話類似，有4種音調(diào)，并且有自己的發(fā)音規(guī)律。蘭州民俗主要有蘭州太平鼓，蘭州鼓子，蘭州黃河大水車制作技藝，蘭州牛肉面制作技藝，苦水高高蹺，苦水社火，苦水太平鼓，蘭州民間剪紙。
（8）城市色彩
城市色彩是城市公共空間中所有裸露物體外部被感知的色彩總和，主要包括土地、植被等自然環(huán)境色彩。蘭州的天空藍(lán)得特別有味道，它是一種非常神秘的低調(diào)的藍(lán)。在我們的印象中，我們會(huì)把好看的天空比作是像被水洗過一般透徹，而蘭州天空的藍(lán)則更像是被歷史沉淀過一般，是一種灰灰的藍(lán)，肅靜的藍(lán)。蘭州因其渾厚的文化底蘊(yùn)和特殊的地理位置，濾去了其他城市共有的嘈雜和俗氣。由于氣候的原因，蘭州的色彩并沒有那么濃郁，反而更添加了幾分凝重和滄桑。
2河州盛景，多彩臨夏
（1）規(guī)劃結(jié)構(gòu)與布局
臨夏回族自治州的規(guī)劃結(jié)構(gòu)形成“一主兩副，四軸三區(qū)”的州域城鎮(zhèn)空間結(jié)構(gòu)，構(gòu)建強(qiáng)核引領(lǐng)、軸線驅(qū)動(dòng)、多點(diǎn)支撐的開放型網(wǎng)絡(luò)化的空間格局。一主為中心城區(qū)，即臨夏市縣一體化發(fā)展區(qū)，是臨夏回族自治州政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，承接蘭州、面向藏區(qū)的門戶性樞紐，形成全州發(fā)展動(dòng)力引擎。兩副為永靖縣次中心城市和和政縣次中心城市，是輻射帶動(dòng)州域南北部的重要發(fā)展極核。永靖縣承擔(dān)聯(lián)系蘭州的門戶職能，帶動(dòng)州域北部區(qū)域城鄉(xiāng)發(fā)展；和政縣承擔(dān)帶動(dòng)州域南部區(qū)域城鄉(xiāng) 發(fā)展職能。四軸為“兩主兩次”四條空間拓展軸線，強(qiáng)化對外聯(lián)系，突出開放引領(lǐng)作用，增強(qiáng)州域城鎮(zhèn)間關(guān)系，帶動(dòng)重點(diǎn)地區(qū)發(fā)展。三區(qū)是大夏河流域城鎮(zhèn)發(fā)展區(qū)、沿黃城鎮(zhèn)發(fā)展區(qū)、洮河廣通河流域城鎮(zhèn)發(fā)展區(qū)。
圖7 臨夏街道
（2）建筑與建筑群——八坊十三巷為例
夜幕降臨,溫暖的橘色燈光亮起。走在臨夏八坊十三巷中,感受古典和現(xiàn)代的交融,八坊十三巷的夜景讓這座河州古城分外溫柔。沿著寬窄不一的街道前行,夜晚的八坊十三巷多了些靜謐,少了些喧囂。紅水河畔朦朧的燈影,為這里增添了一絲浪漫。夜色中再現(xiàn)了臨夏古城的文化魅力,讓人感覺穿越了時(shí)光。
圖8 八坊十三巷
八坊十三巷是河州民族風(fēng)情的古街區(qū)。從唐朝，圍繞著八座清真寺形成了八個(gè)教坊、十三條街巷，故稱為“八坊十三巷”。它融合了回族磚雕、漢族木刻、藏族彩繪，集民族特色、休閑旅游、綠色生態(tài)、人文科教為一體，呈現(xiàn)出穆斯林的生活畫卷，是河州民族民俗文化名片，民族建筑藝術(shù)“大觀園”。
圖9 八坊十三巷
八坊十三巷集民族特色和傳統(tǒng)文化為一體，景區(qū)中融合了磚雕、木刻、彩繪等民俗特色，并將其與建筑以及傳統(tǒng)文化融合，用磚雕等民俗特色講述中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在八坊十三巷中，可以看到絲綢之路的沿途景觀、看到祥龍盤旋云上、看到富有當(dāng)?shù)靥厣幕y墻……精美的磚雕，古樸生動(dòng)的銅雕，錯(cuò)落有致的園林，老胡同和四合院融為一體的中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)，讓人們更能感受這里的文化與民族風(fēng)情，在各種文化相互交融中，使八坊十三巷成為臨夏獨(dú)具特色的民族庭院建筑博覽園，也形成的獨(dú)具臨夏特色的文化建筑群。
圖10 臨夏街景
（3）名勝古跡
松鳴巖是河州八景之一，距臨夏市50公里，海拔2730米，建于明成化年間。這里青峰接云、千年古松直插云霄，四季云霧繚繞、終年流水潺潺、鳥語花香、景色秀麗迷人。每當(dāng)山風(fēng)勁吹，松鳴如濤、震蕩峽谷，故名"松鳴巖"。松鳴巖風(fēng)景名勝古跡區(qū)的“松巖疊翠”聞名遐邇。在爬山到松鳴巖寺的路上可以聽見一陣歌聲，那便是“花兒”。松鳴巖花兒會(huì)又稱“四月八花兒會(huì)，龍華歌會(huì)，是一種古老的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。
圖11 松鳴巖風(fēng)景名勝古跡區(qū)
（4）街道廣場
進(jìn)入臨夏市，街道寬敞了許多，變?yōu)樗能嚨?，兩?cè)還有綠化帶和輔路。臨夏市地處大夏河谷地，主要街道多與河流平行或垂直，沿著各級(jí)河流階地修建。臨夏街道有“濱河路”，濱河路沿大夏河延伸，貫通全城。濱河路不僅是城市交通主干道，也是城市景觀的聚集地。
圖12 臨夏街景
在道路兩旁，隨處可見賣瓜果的三輪車。在靠近市中心的北大街，道路一側(cè)多為燒烤攤，排擋。商販面向機(jī)動(dòng)車道的一側(cè)沿路經(jīng)營。該段街道為城市慢速街道。
圖13 臨夏街景
和政縣街道方向比較統(tǒng)一，多為東西，南北方向。如下圖中的街道為南北方向，兩側(cè)為易地搬遷工程修建的民房。
圖14 和政街景
（5）服飾
臨夏作為一個(gè)回族自治州，其服飾有著顯著的民族特色，臨夏穆斯林有其獨(dú)特的服飾習(xí)俗，男子愛留胡須，喜戴眼鏡，女子愛佩首飾，晨曦中，如果看見一男子著長袍戴白號(hào)帽，留長須，他肯定是上寺做禮拜的虔誠穆斯林。風(fēng)和日麗的林蔭道下，走著一位披著白紗，戴著綠蓋頭的女子，她一定是位穆斯林少女或新娘，如果戴著青蓋頭，肯定是中年婦女，戴白蓋頭者是老婆婆。
（6）方言與民俗
臨夏方言又稱“臨夏話”、“河州話”。是主要分布在甘肅省臨夏回族自治州、甘南藏族自治州及青海省東部部分地區(qū)（即河湟地區(qū)）的漢語方言。屬于中原官話河州片。在長期發(fā)展過程中，因與少數(shù)民族交往，使臨夏方言擁有了鮮明的民族色彩。臨夏有名的民俗稱花兒。2006年5月20日，松鳴巖花兒會(huì)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。松鳴巖花兒會(huì)于每年農(nóng)歷四月二十六至二十九在甘肅省和政縣國家級(jí)森林公園、省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)松鳴巖舉行。
（6）城市色彩
臨夏市的城市色彩主要表現(xiàn)為自然風(fēng)光與濃厚的民族文化。臨夏市是多民族聚居的地區(qū)，具有豐富多元的民族文化。這里有回、漢、藏、土等多個(gè)民族，各民族之間相互影響，形成了獨(dú)具特色的文化景觀。在臨夏市的建筑、服飾、藝術(shù)和風(fēng)俗等方面，展現(xiàn)出不同民族的獨(dú)特色彩。例如，回民建筑以典雅、莊重為主，具有獨(dú)特的藍(lán)色調(diào)和古典元素；藏族文化則以鮮艷的色彩和富有民族特色的圖案裝點(diǎn)。
3、梵音凈土，九色甘南
甘南地處甘肅，青海，四川三省交界地，這里陽光燦爛，天空湛藍(lán)，云朵潔白，有碧波萬頃的草原，流光溢彩的廟宇，是漢藏文化的交匯帶。甘南被譽(yù)為“中國的小西藏，甘肅的后花園”，被中國社會(huì)科學(xué)院西部發(fā)展研究中心評(píng)為“西部最具魅力的旅游景區(qū)”；被《中國國家地理》等評(píng)為“人一生要去的50個(gè)地方”之一，被聯(lián)合國人居環(huán)境發(fā)展促進(jìn)會(huì)等評(píng)為“中國最具民族特色旅游目的地”。
（1）規(guī)劃結(jié)構(gòu)與布局
拉卜楞寺位于夏河縣城西北，最盛時(shí)寺內(nèi)僧侶達(dá)4000人，現(xiàn)已成為包括顯、密二宗的聞思、續(xù)部下、續(xù)部上、醫(yī)學(xué)、時(shí)輪及喜金剛六大學(xué)院，108個(gè)屬寺和八大教區(qū)的大型寺院。從總體布局形態(tài)上說，拉卜楞寺北靠臥象山，南臨大夏河，東北接夏河縣城，西南聯(lián)通?？撇菰?。寺院建筑坐北朝南，坐落于平緩坡地上。殿堂類建筑呈點(diǎn)狀分布，居住類建筑呈片狀分布。在游覽過程中觀察到，佛殿一般借助自然坡地的高度來襯托出其雄偉神圣。
圖15 拉卜楞寺
美仁大草原位于合作市東部，這里有青藏高原特有的高山草甸草原地貌，面積為100萬畝。縣道406貫穿其中，也是鏈接各大景點(diǎn)的要道，是名副其實(shí)的景觀大道。沿途取風(fēng)景優(yōu)美處設(shè)置觀景臺(tái)，并設(shè)有經(jīng)幡隧道令人眼前一亮，每隔不遠(yuǎn)就有衛(wèi)生設(shè)施、旅游驛站、寺院等。
圖16 美仁大草原
九層佛閣位于合作市安多藏區(qū)，建筑總面積4028平方米，高40余米，共九層。樓內(nèi)壁畫琳瑯滿目，走廊樓梯盤旋直達(dá)。外有圍墻環(huán)繞，頗具壯觀雄偉之姿。
圖17 九層佛閣
（2）建筑與建筑群
拉卜楞寺院的建筑粗獷大方，古樸典雅，穩(wěn)堅(jiān)耐用。大型佛殿頂部，均有銅質(zhì)鎏金法輪、陰陽獸、寶瓶、勝幢、雄獅等。部分殿堂的屋頂有鎏銅瓦和綠色琉璃瓦。雕梁畫棟，金碧輝煌，氣勢磅礴，具有藏民族獨(dú)特風(fēng)格。寺院坐北向南，主要殿宇90多座，包括六大學(xué)院、16處佛殿、18處昂欠（大活佛宮?。⑸峒爸v經(jīng)壇、法苑、印經(jīng)院、佛塔等，形成了一組具有藏族特色的宏偉建筑群，房屋不下萬間。拉卜楞寺的聞思學(xué)院是其中心，又稱大經(jīng)堂，以顯宗為主，著重研習(xí)印度佛學(xué)家所著的五部大論。
圖18 拉卜楞寺院
合作寺內(nèi)有聞名安多藏區(qū)的米拉日巴佛閣，高九層，俗稱“九層樓”。太陽能暖房在高原區(qū)居民樓廣泛應(yīng)用，利用太陽能供能取暖的同時(shí)也起到了很好的防寒作用。隨著“建設(shè)美麗鄉(xiāng)村”等政策的實(shí)施，鄉(xiāng)村居民的房屋大多修葺一新，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)村落的屋舍等生活區(qū)與豬圈等生產(chǎn)區(qū)緊臨的建筑布局野基本改變，生活區(qū)與生產(chǎn)區(qū)分開的布局為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)化的發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。藏漢交融密切，藏區(qū)寺廟房屋亦有雕梁畫棟，受漢文化影響較深。
（3）名勝古跡
拉卜楞寺又稱扎西奇寺，是中國藏傳佛教格魯派六大寺院之一，是由第一世嘉木樣活佛于1709年創(chuàng)建，后來成為了甘，青，川地區(qū)最大的藏族宗教和文化中心，被譽(yù)為“世界藏學(xué)府”。和格魯派最大的寺院哲蚌寺相比，拉卜楞寺在教學(xué)體系上更有成就，寺內(nèi)有六大學(xué)院，分別是聞思、醫(yī)藥、時(shí)輪、吉金剛、上續(xù)部及下續(xù)部。
圖19 拉卜楞寺院
美仁大草原位于甘肅省合作市東面，這里是青藏高原特有的高山草甸草原地貌。由于季節(jié)性凍土的作用，草原上是一排排一列列水盆大小凸起的小草包，它們錯(cuò)落有致大小均勻。這里地勢平緩、景色奇特，風(fēng)格迥異，置身其境，讓人感受到高原草地的遼闊和雄渾。大草原上牛羊成群，純樸的民情，讓人忘記城市的喧囂和繁雜，體會(huì)到大自然的博大與神奇。
每當(dāng)隨風(fēng)而舞的經(jīng)幡飄動(dòng)一下，就是誦經(jīng)一次，在不停地向神傳達(dá)人的愿望，祈求神的庇佑。經(jīng)幡是連接神與人的紐帶，寄托著人們美好的愿望。五彩的經(jīng)幡是美仁大草原一道獨(dú)特的風(fēng)景，，讓人充滿步入藏區(qū)的儀式感。
圖20 美仁大草原五彩經(jīng)幡大道
（4）街道廣場
拉卜楞寺保留有全國最好的藏傳佛教教學(xué)體系，這也就決定了它的建設(shè)在追求現(xiàn)代化的同時(shí)也保留有諸多原始特色。整個(gè)寺院的街道與廣場便是其一體現(xiàn)，主道路已然完全采用現(xiàn)代化的排布，而房宇之間的小巷則仍帶有許些古老韻味。低矮的紅黃色調(diào)房屋整齊劃一排布，兩兩間相隔僅十余米，加上地面石瓦磚更是別有一番風(fēng)味。當(dāng)然也并非每一條小巷都是石瓦磚搭配兩側(cè)紅黃墻的嶄新，還有多條小巷仍舊保留著原有的古老。凹凸不平的礫石地面，加上兩側(cè)不平整的黃土坯墻面便是一種原始保留的體現(xiàn)。也正是如此交錯(cuò)搭配，才使得諸多文化得以在加入現(xiàn)代元素的同時(shí)也留存著原有的神秘色彩。
圖21 拉卜楞寺
美仁大草原廣闊的草原間交錯(cuò)分布著三兩道路。草原街道旁還有獨(dú)屬于河道的特色，那便是家家戶戶祈福所用的水力驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)經(jīng)筒，它不僅是一種宗教文化象征，更是一種信仰和精神生活的根基。
圖22 季節(jié)性凍土形成的草甸草原
圖23 水力驅(qū)動(dòng)的轉(zhuǎn)經(jīng)筒
（5）周邊風(fēng)景
來到甘南，頭頂是湛藍(lán)的天和潔白的云，遠(yuǎn)處是巍峨的青山，腳下是一望無際的大草原，仿佛是夢幻中的天堂。甘南地處高山峽谷的地貌之中，自然景觀十分優(yōu)美，是國內(nèi)少有的高原山地風(fēng)景區(qū)。因其地處高海拔，氣候寒冷，被譽(yù)為“冰山園”和“西部高山花?！?。
圖24 甘南風(fēng)景
（6）服飾
藏族的民族服飾男式的主要分為勒服（勞動(dòng)服飾）、贅規(guī)（禮服）扎規(guī)（武士服）。婦女服飾在網(wǎng)絡(luò)資料中并沒有明顯的分類，但在現(xiàn)實(shí)生活中可分為日常服飾和舞臺(tái)服飾。在甘南藏族自治州拉卜楞寺有許多藏族同胞穿著藏服飾，女士穿著的服飾是長袍圓領(lǐng)，長袍齊腳，沒有下擺，腰系紅色綢帶，關(guān)于長袍，多數(shù)人穿著黑色、深褐色、棕色等偏暗的顏色，少部分人會(huì)穿著紫色之類鮮艷點(diǎn)的顏色。他們還會(huì)在里面穿短款圓領(lǐng)服飾，短款服飾上面不論老少都會(huì)有暗紋，在顏色上與長袍又完全不同，來拉卜楞寺的婦女上衣多穿著鮮艷的顏色如橙色、綠色、白色、粉色等。
寺廟中來拜佛的婦女中，年輕一代多是將頭發(fā)扎成一個(gè)低丸子頭，上了年紀(jì)的婦女會(huì)將頭發(fā)扎成兩條或者更多的麻花辮，其中部分人會(huì)將麻花辮盤起來。傳統(tǒng)的藏族服飾會(huì)穿著禮帽，但現(xiàn)代生活我們觀察到的人都穿戴更舒適便捷的盆帽。
圖25 藏族女性服飾
男式服飾中的勒服是左襟大、右襟小的圓領(lǐng)寬袖長袍，長度到膝蓋左右，傳統(tǒng)的會(huì)穿著靴子，現(xiàn)代生活演變?yōu)榇┲孢m方便的運(yùn)動(dòng)鞋。
圖26 藏族男性服飾
男式的扎規(guī)、贅規(guī)和華麗的女士服裝都屬于舞臺(tái)服飾，一般除了重大節(jié)日只會(huì)在舞臺(tái)表演中穿著。拉卜楞寺和美仁大草原會(huì)提供藏族服飾供游客拍照，這類服飾也屬于舞臺(tái)服飾。
圖27 藏族舞臺(tái)服飾
（7）方言與民俗
藏語屬漢藏語系藏緬語族藏語支，使用總?cè)藬?shù)約800萬人。藏語主要分為三大方言：衛(wèi)藏方言（即拉薩話）、康巴方言（德格話、昌都話）、安多方言（青海藏區(qū)）。甘南藏族的風(fēng)俗習(xí)慣是甘南藏族在政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活的一種反映，在不同程度上反映著甘南藏族的生活方式、歷史傳統(tǒng)和心理感情，是藏族文化的一個(gè)組成部分，是藏族特點(diǎn)的一個(gè)重要方面。
甘南藏族的住室有兩種。牧民住的是帳房，農(nóng)民住的是土木結(jié)構(gòu)的平房。帳房是牦牛毛加工而成的，均為黑色，結(jié)實(shí)耐用。帳篷中間是長形土灶，左右兩側(cè)住宿，上席供奉佛像及經(jīng)典，并陳設(shè)用銅、銀制成的凈水碗和酥油燈。安多藏族人家每日3-4餐，有奶茶、油條、糌粑，還有酸奶、肉餃、肉包、面條和手抓羊肉等，調(diào)劑花樣甚多，以肉食為主。甘南藏族的主要節(jié)日有春節(jié)、六月會(huì)，四月佛月節(jié)，五月端午節(jié)和十月燃燈節(jié)等，其中最熱鬧的是春節(jié)和六月會(huì)。
圖28 藏族美食
（8）城市色彩——紅、橙、紫、黃、藍(lán)、綠、青、黑、白
紅色：在甘南地區(qū)，藏族建筑、藏傳佛教徒的服飾都含有紅色元素，尤其是佛教徒的服飾大面積的紅色布料，紅色代表了佛陀對眾生的憐憫，象征著生命、勇敢、創(chuàng)造性，還有紀(jì)念和祭祀的意義，且繪制唐卡使用的朱砂為紅色。橙色：珊瑚、瑪瑙等甘南盛產(chǎn)之物是藏族佛教七寶之一，做成佛教徒的佛珠，象征財(cái)富，佛教寺院的建筑和轉(zhuǎn)經(jīng)筒有橙色的部分。紫色：在藏族，紫色是尊貴的象征，是藏族貴族的傳統(tǒng)服飾。黃色：寺廟金頂、轉(zhuǎn)經(jīng)筒、法號(hào)嗩吶、藏傳佛教徒服飾中部分、酥油等均為黃色，在藏傳佛教中，黃色是尊貴的顏色，代表圣潔、信仰，佛教徒以黃色為主的服飾一般為法衣。文化中黃色代表興旺；五色經(jīng)幡中黃色象征土地；繪畫的方位中南方必須用黃色表現(xiàn)，藏戲中戴黃色面具的角色代表高僧。藍(lán)色：在甘南地區(qū)的深邃的藍(lán)天和碧湖，五色經(jīng)幡中的藍(lán)色，代表了藍(lán)天力量和金剛菩薩。綠色：大片綠色草地鋪滿的高原，山地上綠綠的樹木，滋養(yǎng)了這秀美的山水、動(dòng)物和質(zhì)樸的藏族人民。青色：青色是水墨的青色，青藏高原、黃土高原之間生長出來的青色山林，與綠色草地相接，構(gòu)成一幅甘南山水畫。黑色：來到甘南不可錯(cuò)過的高山黑色牦牛，是仍可見的黑色頭巾，是宗教中神秘的黑色圖案。白色：白塔、羊群、五色經(jīng)幡中的白旗等是藏族中圣潔、純潔的象征，看到讓人產(chǎn)生敬畏之心，隨處可見的白云、白塔將甘南籠罩在肅穆的氛圍中，感受到心靈的洗滌。
圖29 甘南九色
從農(nóng)耕文化區(qū)到游牧文化區(qū)，不同的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況和歷史演變的特殊性，形成了不同的文化特征，經(jīng)過漫長的演化、融合，草原游牧文化與中原農(nóng)耕文化逐步形成、傳承和發(fā)展，積淀出今天我們眼前的文化系統(tǒng)，在歷史的舞臺(tái)上展示了多姿多彩的城市特色。
圖30 經(jīng)幡下的合影
野外綜合實(shí)習(xí)，邂逅的不僅僅有山水美景，還有無處不在的詩意空靈，更能在這里深刻感悟到千差萬別的風(fēng)土人情。參與社會(huì)實(shí)踐服務(wù)活動(dòng)，能夠促進(jìn)學(xué)生對社會(huì)的了解，提高自身對社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)書本知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)的更優(yōu)結(jié)合，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在“行萬里路”中體會(huì)風(fēng)土人情，感受人文景觀，更加體會(huì)“讀萬卷書”中的精髓，為今后的專業(yè)學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)。
蘭州大學(xué)
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